Zengoro / Denne Chawan Tea Bowl ー永楽 善五郎, 円山 伝衣 "萩次山筆茶碗 "

水は橋の下を流れ、時が流れるように永遠に去っていきます。どの瞬間も同じではありません。この感動的な情景が、円覚寺 十四代 永楽 善五郎(妙全)によるこの器に 禅僧 円山 伝衣によって描かれています。長い銘文が記された時代物の木箱に収められており、直径12.5cm、高さ約7cmで完璧な状態です。この印は永楽家(12~14代)の複数の人物が19世紀後半から20世紀初頭にかけて使用しましたが、様式と年代から判断して20世紀初頭の陶芸界では珍しい女性陶芸家である永楽 妙全の作品と推測されます。

円山 伝衣(1871-1940)は臨済宗の僧侶で、大徳寺の488世住職を務めました。彼は大徳寺483世住職の公宗の法嗣でした。臨済宗妙心寺派に招かれ、6世管長および僧堂の師家を務めました。彼は1924年に僧堂を開き、1940年に70歳で逝去しました。

永樂(西村)家は 16世紀に遡る京都の陶芸家として、日本で最も重要かつ歴史的に重要な家系の一つです。永樂陶工の技は 三千家(日本の茶の流派)の茶道具を製作する10家にのみ与えられる「千家十則」の尊称を得ました。西村家初期の記録や資料は天明の大火(1788年)で焼失しました。

永楽の名は11代 保全から使われ始めました。12代 永楽 善五郎 (和全、1823-1896)は当時の最も影響力のある陶芸家の一人で、光悦、乾山、仁清の作品を基に京焼の復興と近代化の舞台を築きました。彼は仙太郎という名前でしたが 一般的には善五郎という名前で知られ、1865年以降は和全という名前も使用しました。彼は父 保全の薫陶を受け、仁阿弥 道八や青木 木米の同輩で 江戸後期を代表する有名な陶芸家の一人でした。1843年とかなり早く家業の指揮を執り、父が京都で磁器製品の完成を目指す間窯の日常業務を管理しました。1852年から1865年まで一家は仁和寺の窯で働きました。加賀藩主の注目を集め、1866年から1870年までその地域の磁器窯の再興に取り組み、今日まで珍重される古典的な器を制作しました。家族の窯から離れて働いていたこの間、父に訓練された二人の職人が京都で13代目の称号を共有しましたが、和全は二人よりも数十年生きました。彼は1870年に京都に戻り、1870年代には三河にも窯を開いてより一般的な食卓用品を生産しました。1882年から亡くなるまで、京都東山の大きな窯で働いていたようです。この一族の11代と12代の両方のもとで善五郎という名前は独自の存在感を持ち、最高の磁器と茶道具を象徴するようになりました。

14代(得全)は1853年に12代 永楽和全の長男として生まれました。力強い作風の赤絵と呉須で最もよく知られ、1909年に亡くなりました。永楽妙全(1852-1927)は得全の妻で、明治から昭和初期にかけて珍しく認められた女性陶芸家であり永楽の名を次世代へと保護し推進しました。彼女は激動の明治後期から大正時代にかけて家族を導き、永楽作品に繊細なタッチを加えました。彼女の作品は特に12代 表千家惺斎に好まれました。彼女の作品はシアトル美術館やフリーア・サックラー・ギャラリーなどに収蔵されています。